Эдит Штайн 1891-1942
Эдит Штайн, религиозное имя Тереза Бенедикта де ла Крус, ОКР (родилась 12 октября 1891 года в Бреслау; умерла 9 августа 1942 года в концентрационном лагере Освенцим-Биркенау), была немецкой монахиней-кармелиткой, философом и активисткой движения за права еврейских женщин. Эдит Штайн была принята в католическую церковь путем крещения в 1922 году и стала монахиней-кармелиткой в 1933 году. В эпоху национал-социалистов она стала жертвой Холокоста «как еврейка и христианка». Она почитается в католической церкви как святая и мученица. В некоторых конфессиях протестантской церкви она считается свидетельницей веры. Папа Иоанн Павел II беатифицировал Терезу Бенедикту де ла Крус 1 мая 1987 года и канонизировал ее 11 октября 1998 года. День ее памяти католиков и протестантов - 9 августа. Она считается наводчиком мостов между христианами и евреями.
Детство, образование, философские и религиозные произведения
Эдит Штайн родилась в ортодоксальной еврейской семье и была младшей из одиннадцати детей. Четверо братьев уже умерли до рождения Эдит. Ее отец, торговец Зигфрид Штейн, умер, когда Эдит был год. Его мать Огюст Стайн, урожденная Курант, вела торговлю древесиной и дала всем своим детям хорошее образование. После девяти лет обучения в школе интеллектуально одаренная ученица в начале 1906 года покинула Вроцлавский лицей и почти год провела, помогая своей старшей сестре Эльзе Гордон в Гамбурге. Юная Эдит Штайн критически относилась к религиозным традициям своего семейного дома и иногда считала себя атеисткой. Еще в Бреслау мать ненадолго финансировала частное репетиторство, так что в 1908 году после экзамена Эдит был принят в 11 -й класс гимназии (среднее образование), не окончив 10-го класса. Abitur (выпускной экзамен средней школы) в 1911 году с очень хорошими результатами. Во Вроцлавском университете она начала учиться на преподавателя. Он изучал психологию, философию, историю и германистику. Уже тогда, как он писал в ретроспективе, он хотел «служить человечеству». Позже он учился в университетах Геттингена и Фрайбурга-им-Брайсгау и, наконец, снова во Вроцлаве. После государственного экзамена и докторской диссертации в 1916 г. на тему «Проблема эмпатии» он был научным сотрудником своего руководителя докторской диссертации, философа Эдмунда Гуссерля (основателя течения трансцендентальной феноменологии) во Фрайбурге, до 1918 г. Хотя она получила ее докторскую степень с отличием, она не была допущена к абилитации. В Геттингенском университете он безуспешно защитил докторскую диссертацию «Психическая причинность» в 1919 году; в Бреслау и Фрайбурге-им-Брайсгау он тщетно представил философский трактат «Власть и действие». Четыре попытки поступить в абилитационную школу не увенчались успехом, потому что она была женщиной. Эдит Штайн переработала и завершила трактат в эпоху нацизма в 1936 году под названием «Конечное и вечное бытие». Опубликовать ее удалось только после окончания мировой войны, в 1950 году. Работа представляет собой базовый набросок онтологии. В нем Эдит Штайн обратилась к мысли Фомы Аквинского, Гуссерля и Хайдеггера. На религиозном уровне Эдит Штайн создавала произведения возвышенной красоты и глубины. Выделяется «Наука о кресте», работа, в которой она использует свои способности философа, чтобы погрузиться в просветляющее размышление о различии между двумя мистическими символами креста и ночи. Указывая на то, что вхождение в ночь является синонимом несения креста, он предлагает сжатое изложение мысли святого Иоанна Креста об активной ночи и пассивной ночи, как это обсуждалось в «Восхождении на гору Кармель» и «Темной ночи».
Фото: pinterest.ru/pin/300826450102938345/
Преобразование и работа учителем
Поворотным моментом в жизни Эдит Штайн стало чтение автобиографии святой Терезы Авильской. 1 января 1922 года Эдит Штайн крестилась в римско-католической церкви в Бад-Бергцаберне. На Пасху 1923 года Эдит Штайн переехала в Пфальц, где через своего духовного спутника, капеллана собора Йозефа Швинда, она приняла должность преподавателя в школах доминиканских сестер святой Магдалины в Шпейере. Между 1927 и 1933 годами он поддерживал тесные контакты с Beuron Archabbey; Засвидетельствовано пятнадцать комнат. Архиепископ Берона Рафаэль Вальцер в течение многих лет отговаривал ее от ее плана поступить в Кармель и просил ее продолжать и расширять свою общественную работу. По этой причине в 1932 году Эдит Штайн перешла в Немецкий институт научной педагогики в Мюнстере, католическое учреждение, где ей особенно нравилось посещать церковь Св. Луджери. В Мюнстере он изучал, среди прочего, святого Фому Аквинского. В это время он встретил философа Питера Вуста. Эдит Стайн читала лекции по женскому вопросу и проблемам образования современных девочек.
Начало гонений и проникновение в Кармель
После захвата власти нацистами в январе 1933 г. участившиеся издевательства над евреями завершились 1 апреля 1933 г. призывом к «бойкоту евреев» и созданной атмосферой погромов. В середине апреля Эдит Штайн написала письмо тогдашнему Папе Пию XI, в котором просила его публично выразить протест против преследований евреев. Эдит Штайн не получила прямого ответа от Ватикана, но кардинал-госсекретарь Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) написал архиепископу Вальцеру, что письмо было должным образом представлено Папе. Надежды Эдит Штайн на публичное заявление Ватикана не оправдались. Всего за несколько дней до этого начались переговоры по имперскому конкордату, который позже постоянно прерывался Адольфом Гитлером, но который также в определенной степени фактически ограничил действия Гитлера против церкви в Германии. Под давлением нацистского режима Эдит Штайн в конце концов ушла со своего поста в Мюнстере в конце апреля 1933 года, чтобы защитить Институт от вреда, который мог бы быть нанесен, если бы еврейская женщина продолжала работать. Окончательного запрета на преподавание или заявления об увольнении он не получил. 14 октября 1933 года, в первый канун торжества в честь своей тезки Терезы Авильской, Эдит Штайн поступила послушницей в «Марию де ла Пас» в Кельне в возрасте 42 лет и приняла религиозное имя Тереза. де ла Крус за ее временные клятвы шесть месяцев спустя. Два года спустя, в 1936 году, крестилась и старшая сестра Эдит, Роза Штайн. Позже Роза Штайн жила в пансионе и третичном доме со своей сестрой в голландском Кармеле в Эхте и заботилась о смотрителе.
Перевод в Эхт и убийство
Вероятно, из-за неосмотрительности ее настоятельницы еврейское происхождение Эдит Штайн стало официально известно в Кельне в апреле 1938 года. После ночи погрома 9 ноября 1938 года она решила перевести Эдит Штайн в монастырь за пределами Германии, и она наконец переехала в Эхт-Кармель в Нидерландах, где ее приняли в канун Нового 1938 года. С немецкой оккупацией Нидерландов весной 1940 года угроза снова достигла Эдит Штайн. В декабре 1941 года оккупационные власти приказали всем не-голландским «неарийцам» явиться для «добровольной эмиграции», и Эдит Штайн и ее сестра должны были подчиниться, так как с октября 1941 года они состояли на учете в маастрихтской полиции. Эта мера служила преследователям для регистрации еврейских эмигрантов, проживавших в стране. Вскоре после этого Эдит Штайн обратилась к властям с просьбой еще раз исключить двух женщин из списков эмигрантов и разрешить им оставаться в монастыре кармелитов в Эхте. Таким образом они хотели избежать насильственной депортации немцами. В то же время они пытались через знакомых получить въезд и вид на жительство в Швейцарии, чтобы бежать в швейцарскую Кармель Ле Пакье, но, несмотря на посреднические попытки Хильды Верен Борзингер, вовремя не добились успеха. В начале июля 1942 года начались массовые депортации евреев из Нидерландов. По официальной версии, их якобы отправили в «трудовые лагеря». 11 июля голландские церкви выразили протест против этих мер в совместной телеграмме на имя рейхскомиссара Нидерландов Артура Зейсс-Инкварта. Зейсс-Инкварт ответила неожиданной уверенностью, что евреи всех христианских конфессий, крещенные до 1941 года, будут освобождены от депортации, если церкви не обнародуют свой протест. Не впечатленные этим предложением, Реформатская государственная церковь (как крупнейшая христианская конфессия) и католические епископы Нидерландов опубликовали свою телеграмму протеста в воскресенье, 26 июля 1942 года. С этой целью католический архиепископ Утрехта Йоханнес де Йонг приказал прочитать по всей стране пастырское письмо от 20 июля, осуждающее действия немцев против евреев. В ответ 2 августа 1942 года гестапо арестовало 244 бывших еврея, обращенных в католицизм, в том числе Розу и Эдит Штайн. Двух сестер отправили сначала в полицейский лагерь Амерсфорт, а затем в пересыльный лагерь Вестерборк, куда они прибыли 4 августа 1942 года. Отсюда они были депортированы Рейхсбаном в лагерь смерти Аушвиц-Биркенау 7 августа, где, вероятно, и находились. убит в газовой камере 9 августа 1942 года. Последний признак жизни Эдит Штайн был на станции Шифферштадт недалеко от Мангейма, где транспорт ненадолго остановился около часа дня 7 августа.
Интерпретация своей судьбы.
В своем завещании от 9 июня 1939 года Эдит Штайн написала следующее:
Детство, образование, философские и религиозные произведения
Эдит Штайн родилась в ортодоксальной еврейской семье и была младшей из одиннадцати детей. Четверо братьев уже умерли до рождения Эдит. Ее отец, торговец Зигфрид Штейн, умер, когда Эдит был год. Его мать Огюст Стайн, урожденная Курант, вела торговлю древесиной и дала всем своим детям хорошее образование. После девяти лет обучения в школе интеллектуально одаренная ученица в начале 1906 года покинула Вроцлавский лицей и почти год провела, помогая своей старшей сестре Эльзе Гордон в Гамбурге. Юная Эдит Штайн критически относилась к религиозным традициям своего семейного дома и иногда считала себя атеисткой. Еще в Бреслау мать ненадолго финансировала частное репетиторство, так что в 1908 году после экзамена Эдит был принят в 11 -й класс гимназии (среднее образование), не окончив 10-го класса. Abitur (выпускной экзамен средней школы) в 1911 году с очень хорошими результатами. Во Вроцлавском университете она начала учиться на преподавателя. Он изучал психологию, философию, историю и германистику. Уже тогда, как он писал в ретроспективе, он хотел «служить человечеству». Позже он учился в университетах Геттингена и Фрайбурга-им-Брайсгау и, наконец, снова во Вроцлаве. После государственного экзамена и докторской диссертации в 1916 г. на тему «Проблема эмпатии» он был научным сотрудником своего руководителя докторской диссертации, философа Эдмунда Гуссерля (основателя течения трансцендентальной феноменологии) во Фрайбурге, до 1918 г. Хотя она получила ее докторскую степень с отличием, она не была допущена к абилитации. В Геттингенском университете он безуспешно защитил докторскую диссертацию «Психическая причинность» в 1919 году; в Бреслау и Фрайбурге-им-Брайсгау он тщетно представил философский трактат «Власть и действие». Четыре попытки поступить в абилитационную школу не увенчались успехом, потому что она была женщиной. Эдит Штайн переработала и завершила трактат в эпоху нацизма в 1936 году под названием «Конечное и вечное бытие». Опубликовать ее удалось только после окончания мировой войны, в 1950 году. Работа представляет собой базовый набросок онтологии. В нем Эдит Штайн обратилась к мысли Фомы Аквинского, Гуссерля и Хайдеггера. На религиозном уровне Эдит Штайн создавала произведения возвышенной красоты и глубины. Выделяется «Наука о кресте», работа, в которой она использует свои способности философа, чтобы погрузиться в просветляющее размышление о различии между двумя мистическими символами креста и ночи. Указывая на то, что вхождение в ночь является синонимом несения креста, он предлагает сжатое изложение мысли святого Иоанна Креста об активной ночи и пассивной ночи, как это обсуждалось в «Восхождении на гору Кармель» и «Темной ночи».
Фото: pinterest.ru/pin/300826450102938345/
Преобразование и работа учителем
Поворотным моментом в жизни Эдит Штайн стало чтение автобиографии святой Терезы Авильской. 1 января 1922 года Эдит Штайн крестилась в римско-католической церкви в Бад-Бергцаберне. На Пасху 1923 года Эдит Штайн переехала в Пфальц, где через своего духовного спутника, капеллана собора Йозефа Швинда, она приняла должность преподавателя в школах доминиканских сестер святой Магдалины в Шпейере. Между 1927 и 1933 годами он поддерживал тесные контакты с Beuron Archabbey; Засвидетельствовано пятнадцать комнат. Архиепископ Берона Рафаэль Вальцер в течение многих лет отговаривал ее от ее плана поступить в Кармель и просил ее продолжать и расширять свою общественную работу. По этой причине в 1932 году Эдит Штайн перешла в Немецкий институт научной педагогики в Мюнстере, католическое учреждение, где ей особенно нравилось посещать церковь Св. Луджери. В Мюнстере он изучал, среди прочего, святого Фому Аквинского. В это время он встретил философа Питера Вуста. Эдит Стайн читала лекции по женскому вопросу и проблемам образования современных девочек.
Начало гонений и проникновение в Кармель
После захвата власти нацистами в январе 1933 г. участившиеся издевательства над евреями завершились 1 апреля 1933 г. призывом к «бойкоту евреев» и созданной атмосферой погромов. В середине апреля Эдит Штайн написала письмо тогдашнему Папе Пию XI, в котором просила его публично выразить протест против преследований евреев. Эдит Штайн не получила прямого ответа от Ватикана, но кардинал-госсекретарь Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) написал архиепископу Вальцеру, что письмо было должным образом представлено Папе. Надежды Эдит Штайн на публичное заявление Ватикана не оправдались. Всего за несколько дней до этого начались переговоры по имперскому конкордату, который позже постоянно прерывался Адольфом Гитлером, но который также в определенной степени фактически ограничил действия Гитлера против церкви в Германии. Под давлением нацистского режима Эдит Штайн в конце концов ушла со своего поста в Мюнстере в конце апреля 1933 года, чтобы защитить Институт от вреда, который мог бы быть нанесен, если бы еврейская женщина продолжала работать. Окончательного запрета на преподавание или заявления об увольнении он не получил. 14 октября 1933 года, в первый канун торжества в честь своей тезки Терезы Авильской, Эдит Штайн поступила послушницей в «Марию де ла Пас» в Кельне в возрасте 42 лет и приняла религиозное имя Тереза. де ла Крус за ее временные клятвы шесть месяцев спустя. Два года спустя, в 1936 году, крестилась и старшая сестра Эдит, Роза Штайн. Позже Роза Штайн жила в пансионе и третичном доме со своей сестрой в голландском Кармеле в Эхте и заботилась о смотрителе.
Перевод в Эхт и убийство
Вероятно, из-за неосмотрительности ее настоятельницы еврейское происхождение Эдит Штайн стало официально известно в Кельне в апреле 1938 года. После ночи погрома 9 ноября 1938 года она решила перевести Эдит Штайн в монастырь за пределами Германии, и она наконец переехала в Эхт-Кармель в Нидерландах, где ее приняли в канун Нового 1938 года. С немецкой оккупацией Нидерландов весной 1940 года угроза снова достигла Эдит Штайн. В декабре 1941 года оккупационные власти приказали всем не-голландским «неарийцам» явиться для «добровольной эмиграции», и Эдит Штайн и ее сестра должны были подчиниться, так как с октября 1941 года они состояли на учете в маастрихтской полиции. Эта мера служила преследователям для регистрации еврейских эмигрантов, проживавших в стране. Вскоре после этого Эдит Штайн обратилась к властям с просьбой еще раз исключить двух женщин из списков эмигрантов и разрешить им оставаться в монастыре кармелитов в Эхте. Таким образом они хотели избежать насильственной депортации немцами. В то же время они пытались через знакомых получить въезд и вид на жительство в Швейцарии, чтобы бежать в швейцарскую Кармель Ле Пакье, но, несмотря на посреднические попытки Хильды Верен Борзингер, вовремя не добились успеха. В начале июля 1942 года начались массовые депортации евреев из Нидерландов. По официальной версии, их якобы отправили в «трудовые лагеря». 11 июля голландские церкви выразили протест против этих мер в совместной телеграмме на имя рейхскомиссара Нидерландов Артура Зейсс-Инкварта. Зейсс-Инкварт ответила неожиданной уверенностью, что евреи всех христианских конфессий, крещенные до 1941 года, будут освобождены от депортации, если церкви не обнародуют свой протест. Не впечатленные этим предложением, Реформатская государственная церковь (как крупнейшая христианская конфессия) и католические епископы Нидерландов опубликовали свою телеграмму протеста в воскресенье, 26 июля 1942 года. С этой целью католический архиепископ Утрехта Йоханнес де Йонг приказал прочитать по всей стране пастырское письмо от 20 июля, осуждающее действия немцев против евреев. В ответ 2 августа 1942 года гестапо арестовало 244 бывших еврея, обращенных в католицизм, в том числе Розу и Эдит Штайн. Двух сестер отправили сначала в полицейский лагерь Амерсфорт, а затем в пересыльный лагерь Вестерборк, куда они прибыли 4 августа 1942 года. Отсюда они были депортированы Рейхсбаном в лагерь смерти Аушвиц-Биркенау 7 августа, где, вероятно, и находились. убит в газовой камере 9 августа 1942 года. Последний признак жизни Эдит Штайн был на станции Шифферштадт недалеко от Мангейма, где транспорт ненадолго остановился около часа дня 7 августа.
Интерпретация своей судьбы.
В своем завещании от 9 июня 1939 года Эдит Штайн написала следующее:
Даже после своего обращения Эдит Штайн чувствовала, что принадлежит еврейскому народу. Его крещение и вступление в орден одиннадцать лет спустя вызвали напряженность в семье, особенно с его матерью, которая восприняла его обращение в католицизм как отступничество от еврейской веры. Эдит Штейн считала, что ее предназначение – принять в свое сердце страдания своего народа, чтобы предложить их Богу в качестве искупления. Так, осенью 1938 года он писал следующее:Я и теперь с радостью принимаю смерть, которую предназначил мне Бог, в совершенном подчинении Его святейшей воле. Прошу Господа принять мою жизнь и мою смерть для Его славы и прославления, для всех намерений Святых Сердец Иисуса и Марии и Святой Церкви, особенно для сохранения, освящения и совершенства нашего святого сана, то есть, Кёльна и Эхтер Кармеля, для искупления недоверия еврейского народа и для того, чтобы Господь был принят своими и Его царство могло прийти во славе, для спасения Германии и мира во всем мире, наконец, для моего любимого живые и мертвые, и все, что дал мне Бог, чтобы никто не пропал.
Насколько тесно Эдит Штайн чувствовала себя связанной со своим происхождением, можно продемонстрировать с помощью фразы, которую она сама передала: Приходите, пойдем за нашим народом! Говорят, что она сказала это, когда гестапо забрало ее и ее сестру из Эхт-Кармель. Однако это утверждение не подтверждается с уверенностью и не фигурирует в первой биографии Эдит Штайн или в записях о процессе беатификации. Словом, фигура Эдит Штайн впечатляет. Женщина, наделенная очень острым умом и большой чувствительностью, которой пришлось пережить очень тяжелые моменты и которой удалось сохранить пламя Любви в своем сердце даже в самые ужасные минуты покинутости. Без сомнения, перед нами одна из самых вдохновляющих фигур за всю Вторую мировую войну.Я не могу не думать о царице Есфири, которая была взята от своего народа именно по этой причине, чтобы предстать перед царем от имени народа. Я очень бедная и бессильная маленькая Есфирь, но Царь, избравший меня, бесконечно велик и милостив.
-
- Наверное вас заинтересует
-
- Популярные Рубрики
