Рождество и национал-социализм в Третьем рейхе
Рождество в Третьем рейхе
Хотя Третий рейх демонстрировал многие черты любой религиозной секты (руководство под мессианской фигурой Адольфа Гитлера, со своими догмами и ритуалами и слепой верой, типичной для прихожан), фюрер не хотел, чтобы национал-социалистическое политическое движение в итоге приобретают религиозный подтекст (в отличие от псевдорелигиозного рвения Генриха Гиммлера, лидера СС и защитника языческого мистицизма).
У нацистов были разреженные отношения с религией, а сами члены партии происходили из разных доктрин: практикующие протестанты и католики, атеисты, верующие в арийского и нееврейского Иисуса, антихристиане, желавшие внедриться в СС в религиозные учреждения и т. д. Гитлер вырос в католической семье. Несмотря на это, в своей взрослой жизни он остановился на идеях немецкого протестантизма. Гитлер дошел до того, что жаловался на членов НСДАП, стремящихся освятить партию, даже заявляя, что он перевернется в гробу при мысли о том, что однажды его причислят к лику святых покровителей СС. Чего хотел фюрер, так это пангерманского светского государства, основанного на девизе Blut und Boden (Кровь и почва), в котором раса и нация будут выше различных христианских конфессий. Теперь было бы необходимо начать с деконструкции религиозных праздников, возможностей и трудностей одновременно для достижения цели секуляризации немецкого народа. В то время как некоторые христианские учения противоречили нацистской идеологии (особенно идея о том, что еврей был Сыном Божьим), религиозные праздники можно было использовать для мобилизации духовных или эмоциональных сил сообщества вокруг национал-социализма.
Фото: ostrnum.com, Рождество в фашистской Германии
Рождество, одна из самых важных дат в литургическом календаре немецких христиан, было идеальной датой для запуска партийной пропагандистской машины. Правда в том, что, вне зависимости от собственных убеждений членов партии, вскоре после прихода Гитлера к власти Рождество сформировалось по образу и подобию нацизма: праздничное время для светловолосых голубоглазых арийцев, восстановивших древние традиции дохристианского нордического, тесно связанная с германскими землями. Нацисты воспользовались близостью Рождества к зимнему солнцестоянию, чтобы восстановить дух старых языческих праздников, праздника, который теперь станет предлогом для воссоединения немецких семей в связи с их мифическим прошлым через возвеличивание национализма, окруженного красивыми елками и рождественскими бревнами. Традиционно немцы использовали слово Weihnacht (Святая ночь) для обозначения Рождества, но нацисты продвигали два других слова: Julfest (Йольский фестиваль) и Rauhnacht (Жесткая ночь). Таким образом они стремились разорвать связь празднеств с христианством, подчеркивая их германские языческие корни и напоминая людям о холодных, темных и суровых зимних ночах, предшествовавших возвращению солнца.
Когда это было возможно, как в общественной, так и в частной сфере, христианские религиозные аспекты Рождества преуменьшались и заменялись националистической и языческой символикой. Во многих городах были установлены рождественские елки, увенчанные уже не рождественскими звездами, а свастиками, германскими солнечными крестами или норвежскими рунами, использовавшимися СС. Точно так же из многих рождественских гимнов были удалены упоминания о Христе или христианстве.
Нацистская партия организовала массовые празднования по всему Рейху, в ходе которых члены Гитлерюгенда (ГЮ) проводили ритуалы солнцестояния, а солдаты исполняли свои «клятвы огня» перед огромными кострами. Санта-Клаус, конечно, продолжал существовать, хотя и в нацистском обличье (облик скандинавского бога Одина), став тем, кто будет приносить подарки (в основном игрушечные танки и пистолеты) хорошим детям-национал-социалистам. Взрослые продолжили традицию обмена подарками друг с другом. Сам Гиммлер дарил своим офицерам Julleuchter (святочные лампы), изготовленные узниками концлагеря Дахау.
Во время Второй мировой войны Юльфест вышел за пределы Германии, так как Reichspropagandaleitung (Центральный отдел партийной пропаганды) ежегодно издавал книгу для солдат и гражданских лиц, включавшую рассказы, песни и иллюстрации, освещающие храбрость и самопожертвование солдат и их семей. В 1944 и 1945 годах, когда Вторая мировая война уже была сильно против этого, нацисты попытались заново изобрести Рождество, посвятив его памяти павшим в бою. Правда в том, что в то время, когда Вторая мировая война уже была решена, в сердцах немцев осталось немного рождественского духа.
Хотя Третий рейх демонстрировал многие черты любой религиозной секты (руководство под мессианской фигурой Адольфа Гитлера, со своими догмами и ритуалами и слепой верой, типичной для прихожан), фюрер не хотел, чтобы национал-социалистическое политическое движение в итоге приобретают религиозный подтекст (в отличие от псевдорелигиозного рвения Генриха Гиммлера, лидера СС и защитника языческого мистицизма).
У нацистов были разреженные отношения с религией, а сами члены партии происходили из разных доктрин: практикующие протестанты и католики, атеисты, верующие в арийского и нееврейского Иисуса, антихристиане, желавшие внедриться в СС в религиозные учреждения и т. д. Гитлер вырос в католической семье. Несмотря на это, в своей взрослой жизни он остановился на идеях немецкого протестантизма. Гитлер дошел до того, что жаловался на членов НСДАП, стремящихся освятить партию, даже заявляя, что он перевернется в гробу при мысли о том, что однажды его причислят к лику святых покровителей СС. Чего хотел фюрер, так это пангерманского светского государства, основанного на девизе Blut und Boden (Кровь и почва), в котором раса и нация будут выше различных христианских конфессий. Теперь было бы необходимо начать с деконструкции религиозных праздников, возможностей и трудностей одновременно для достижения цели секуляризации немецкого народа. В то время как некоторые христианские учения противоречили нацистской идеологии (особенно идея о том, что еврей был Сыном Божьим), религиозные праздники можно было использовать для мобилизации духовных или эмоциональных сил сообщества вокруг национал-социализма.
Фото: ostrnum.com, Рождество в фашистской Германии
Рождество, одна из самых важных дат в литургическом календаре немецких христиан, было идеальной датой для запуска партийной пропагандистской машины. Правда в том, что, вне зависимости от собственных убеждений членов партии, вскоре после прихода Гитлера к власти Рождество сформировалось по образу и подобию нацизма: праздничное время для светловолосых голубоглазых арийцев, восстановивших древние традиции дохристианского нордического, тесно связанная с германскими землями. Нацисты воспользовались близостью Рождества к зимнему солнцестоянию, чтобы восстановить дух старых языческих праздников, праздника, который теперь станет предлогом для воссоединения немецких семей в связи с их мифическим прошлым через возвеличивание национализма, окруженного красивыми елками и рождественскими бревнами. Традиционно немцы использовали слово Weihnacht (Святая ночь) для обозначения Рождества, но нацисты продвигали два других слова: Julfest (Йольский фестиваль) и Rauhnacht (Жесткая ночь). Таким образом они стремились разорвать связь празднеств с христианством, подчеркивая их германские языческие корни и напоминая людям о холодных, темных и суровых зимних ночах, предшествовавших возвращению солнца.
Когда это было возможно, как в общественной, так и в частной сфере, христианские религиозные аспекты Рождества преуменьшались и заменялись националистической и языческой символикой. Во многих городах были установлены рождественские елки, увенчанные уже не рождественскими звездами, а свастиками, германскими солнечными крестами или норвежскими рунами, использовавшимися СС. Точно так же из многих рождественских гимнов были удалены упоминания о Христе или христианстве.
Нацистская партия организовала массовые празднования по всему Рейху, в ходе которых члены Гитлерюгенда (ГЮ) проводили ритуалы солнцестояния, а солдаты исполняли свои «клятвы огня» перед огромными кострами. Санта-Клаус, конечно, продолжал существовать, хотя и в нацистском обличье (облик скандинавского бога Одина), став тем, кто будет приносить подарки (в основном игрушечные танки и пистолеты) хорошим детям-национал-социалистам. Взрослые продолжили традицию обмена подарками друг с другом. Сам Гиммлер дарил своим офицерам Julleuchter (святочные лампы), изготовленные узниками концлагеря Дахау.
Во время Второй мировой войны Юльфест вышел за пределы Германии, так как Reichspropagandaleitung (Центральный отдел партийной пропаганды) ежегодно издавал книгу для солдат и гражданских лиц, включавшую рассказы, песни и иллюстрации, освещающие храбрость и самопожертвование солдат и их семей. В 1944 и 1945 годах, когда Вторая мировая война уже была сильно против этого, нацисты попытались заново изобрести Рождество, посвятив его памяти павшим в бою. Правда в том, что в то время, когда Вторая мировая война уже была решена, в сердцах немцев осталось немного рождественского духа.
-
- Наверное вас заинтересует
-
- Популярные Рубрики
