Протоколы сионских мудрецов
Один из самых обсуждаемых вопросов сегодня в западном мире, который был центром взаимных обвинений во время недавних избирательных кампаний, - это ложные новости или мистификации. Одни считают их раковой опухолью, способной заразить демократические процессы и общественное сознание стран, другие считают, что тревога преувеличена, и думают, что все это в принципе безобидно (шутка) при очевидной нелепости некоторые из этих "новостей". Однако все считают, что это явление является неизбежным или нет, отравленным плодом торжествующего Интернета, этой новой системы передачи информации (которую мы сами используем для этого блога), которая, однако, за свободу и скорость, с которой она может быть используемый кем-либо, он избегает любой возможности предварительного контроля качества и достоверности того, что включено… как коротка наша память, верно?
Фото: wikipedia.org
В 1903 году в России было опубликовано то, что можно считать матерью всех фейковых новостей, но, несмотря на очевидную абсурдность, вместо того, чтобы вызвать большой смех, оно способствовало созданию культурного субстрата, заставившего часть Европы отвернуться от фактов. Как будто этого было недостаточно, эта фальшивая новость продолжает ходить по миру и по сей день, став серьезным и уполномоченным документом для распространения и изучения определенными группами и странами. Очевидно, речь идет о так называемых Протоколах сионских мудрецов, Мекке всех заговоров. Самое шокирующее заключается в том, что документ, оказавший такое разрушительное влияние на историю, не является чем-то особенно оригинальным или продуктом черт знает какой изобретательности, а скорее посредственным вырезанием и вставкой других произведений, часто являющихся продуктом взаимного плагиата. Добрые сорок процентов «Протоколов сионских мудрецов» на самом деле были простой копией «Диалога в аду между Монтескье и Макиавелли» Мориса Жоли («Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли»), опубликованного в 1864 году в Брюсселе. Жоли был ярым противником Наполеона III, и император стал объектом сатирической критики брошюры. Автор воображал, что Монтескье и Макиавелли встретились в аду и устроили диспут: француз — за либеральные и демократические тезисы, итальянец, верный мнимому учению его «Государя», — за аморальный деспотизм; за этой философской дискуссией Жоли фактически намеревался осудить тщательно описанный Макиавелли план Наполеона III свергнуть свободу в Европе и навязать континенту «тиранию наиболее деградировавших народов Азии». «План», если мы хотим его так назвать, был разработан с помощью ряда мер (тайный контроль над прессой, использование власти банков через кредиты, сотрудничество с масонством и т. д.), которые имели целью постепенное и скрытое лишение людей их прав. Этот труд, кирпичик из более чем пятисот страниц, не имел большого тиража, хотя и заработал своему автору пребывание на галерах. Парадокс заключается в том, что Жоли, в свою очередь, скопировал многие пункты предполагаемого плана Луи-Наполеона из другого произведения, «Тайны народа», написанного незадолго до его смерти Эженом Сю, еще одним противником нового имперского режима, но на этот раз из более социалистические позиции. Это длинный исторический роман, рассказывающий о превратностях двух семей, одной галльской, а другой франкской, от античности до времен Наполеона III, чей захват власти стал кульминацией заговора, на этот раз приведшего от иезуитов. Подробности этого заговора были описаны в письме отца-иезуита Родена генералу-иезуиту отцу Рутанну. Короче говоря, фундаментальная структура «Протоколов сионских мудрецов» вытекала из этой копии копии, и все это было совершенно очевидно, поскольку авторы «Протоколов», о которых мы вскоре поговорим, в некоторых случаях ограничивались взятием целые предложения из текста Джоли, чтобы преобразовать их без каких-либо изменений в резолюции Спасителей Сиона.
Еще одним основным источником вдохновения для создателей «Протоколов» был роман «Биарриц» немецкого писателя-антисемита Германа Годше, который в одной из глав произведения представил двух главных героев, шпионящих за тринадцатью раввинами, по одному от каждого колена Израиля. плюс «президент», который раз в столетие встречается, чтобы посовещаться с сатаной на еврейском кладбище в Праге, у могилы раввина Симеона Бен-Иегуды, чтобы подвести итоги масштабного еврейского заговора, направленного на мировое господство. Как это ни парадоксально, а может быть, и нет, работа Годше также не была в полной мере «оригинальной», поскольку большая часть плана этого заговора была снова заимствована у Джоли/Сью, в то время как наводящая на размышления сцена ночной встречи на еврейском кладбище в Праге был вдохновлен, если быть нежным, второстепенным произведением отца Александра Дюма, а именно «Иосиф Бальзам». В данном случае это были не раввины, собравшиеся на старом кладбище богемской столицы, а масонская ложа графа Калиостро, собравшаяся на вершине Громовой горы, недалеко от Вормса, чтобы организовать начало Французской революции посредством знаменитый скандал с ожерельем. Таким образом, в «Протоколах» мы имеем основную часть, состоящую из смеси Жоли/Сью/Годше/Дюма, к которой были добавлены выдержки из различных антисемитских и антимасонских книг, критика промышленной революции и, наконец, работы с теософская атмосфера, в которой было видение Великой Белой Ложи, тайно правившей миром. Примером могут служить выдержки из «L'Esprit des betes» социалиста Альфонса Туссенеля, яростно нападавшего на евреев как на господ капитала, «пьющих кровь народа».
Но как появились «Протоколы сионских мудрецов» ? Они возникли в кругах парижской ячейки охранки, внушавшей страх царской политической полиции. После краткого реформистского лета Александра II новый царь Александр III навязал в России явный самодержавный поворот, основанный на тотальном наступлении на либеральную мысль, возвеличивании Православной церкви как социального цемента и хранителя традиции, а также на принуждении Русификация национальных меньшинств, таких как поляки и финны. Эта волна репрессий обрушилась на пострадавшие еврейские общины как по политическим соображениям — погромы широко использовались как выход в свет, так и потому, что еврея обычно отождествляли с либералом, социалистом и революционером и, следовательно, с заговорщиком против царизма. правительство. В этом контексте могущественный глава охранки Петр Рачковский финансировал написание многих антисемитских статей, и парижская ячейка была особенно активна в этом отношении, так как в те же годы Франция была в эпицентре дела Дрейфуса и, поэтому Россия была переполнена публикациями на еврейские сюжеты и т. д. Точной даты написания протоколов нет, известно лишь, что они начали циркулировать около 1897 г., так же как и составитель остается неуверенным: одни авторы указывают на агента охранки Матвея Васильевича Головинского, базировавшегося в Париже, а Джона Майкла Грир, например, указывает на близкую к теософии русскую дворянку Юлиану Глинку.
В 1903 г. русская газета «Знамя» опубликовала «Протоколы сионских мудрецов» в серийном виде, но их популярность резко возросла после русской революции 1905 г., когда консервативные и реакционные группы ухватились за них как за доказательство того, что революционные восстания на самом деле были частью великой Еврейский заговор с целью свержения Российской империи. Особенно выделялось в этой пропагандистской работе издательство, контролируемое так называемыми Cien Negros (или Cien Negros), консервативно-националистической группой, объединявшей элементы аристократии, аграриев и кулаков. Другим человеком, способствовавшим распространению Протоколов, был православный мистик Сергей Нилус, близкий к жене царя Николая II, который включил их в качестве приложения к своему труду «Великое в малом». Недобросовестность Нила в его подходе к Протоколам становится очевидной из-за множества версий, которые он дал, чтобы подтвердить их правдивость. Во-первых, он заявил, что это были заседания Первого сионистского конгресса, состоявшегося в Базеле в 1897 году, но было указано, что этот конгресс был открытым для публики, и поэтому было много свидетелей, которые могли отрицать, что вопросы обсуждались., содержащиеся в Протоколах.
«В 1901 году через моего знакомого (покойного надворного маршала Алексея Николаевича Сукотина Черниговского) мне удалось получить рукопись, раскрывавшую с необыкновенным совершенством и ясностью ход и развитие тайного жидо-масонского заговора, который должен был привести к этот злой мир к его неизбежному концу. Человек, который дал мне эту рукопись, заверил меня, что это точный перевод оригинальных документов, украденных женщиной у одного из самых важных и влиятельных масонских лидеров во время тайной встречи во Франции, любимом гнезде масонского заговора. Несмотря на очевидные изъяны в истории, близость Нила к царице Александре привела к тому, что Протоколы предстали перед судом, став объектом глубокого интереса царя Николая II, печально известного религиозного и враждебного любым идеям, которые ставили под сомнение его божественное право на правление как самодержца. Растущее внимание к Протоколам в конце концов привело к тому, что премьер-министр Петр Столыпин, консерватор, убежденный, что определенные реформы необходимы для сохранения режима, приказал провести расследование для установления их правдивости. Вскоре во всех его показаниях появилась рука охранки, поэтому Столыпин, не желая смущать Рачковского, приказал скрыть протоколы в надежде, что их исчезновение заставит дело замолчать.
Сам Николай II, глубоко разочарованный известием о фальшивости документов, утвердил избрание своего премьер-министра знаменитой фразой «Доброе дело нельзя защитить грязными средствами». Несмотря на это, «Протоколы» продолжали распространяться в антисемитских и теософских кругах и были привезены в остальную Европу русскими изгнанниками после Октябрьской революции. В частности, Протоколы нашли особенно восприимчивую аудиторию в кругах немецких национальных правых, которые искали авторов Dolchstoßlegende (ударов в спину), определивших поражение Рейха в Великой войне. Адольф Гитлер прямо цитировал Протоколы в своей «Майн кампф» (Насколько все существование этого народа основано на постоянной лжи, несравненно продемонстрировано Протоколами сионских мудрецов, столь бесконечно ненавидимых евреями. Парадоксально, но пик популярности Протоколов пришелся на двадцать лет после 1921 года, когда была доказана их полная ложность. «Таймс» опубликовала их как подлинные в 1920 году, но год спустя английский ученый по имени Люсьен Вольф заметил явное копирование отрывков из Джоли и Сью. Корреспондент «Таймс» в Константинополе Филип Грейвс прочитал работу Вольфа и решил опубликовать ее серией статей, так что любой, кто утверждал после 1921 года, что «Протоколы» верны, определенно делал это недобросовестно, поскольку их связь с Джоли «Диалог в аду». Был также судебный процесс, проходивший в Берне между 1934 и 1935 годами, на котором судья вынес очень веские аргументы против подлинности протоколов, описанных как «нелепая чепуха», придуманных швейцарским нацистом. Несмотря на эти неоднократные удары плетью, Протоколы, казалось, обрели собственную жизнь над категориями истинного или ложного; мнения о том, что представляли Протоколы, преобладали над фактами их ложности. Ярким примером этого шизофренического отношения являются слова Жюля Эволы, который в предисловии к итальянскому изданию «Протоколов» признал, что это были явные исторические подделки, но это не имело значения, поскольку воображаемый ими еврейский заговор был отчетливо разворачиваются сегодня и, следовательно, какими бы надуманными они ни были, они все равно были полезным инструментом для познания действительности.
Даже Вторая мировая война и Холокост не положили конец фарсу Протоколов, который продолжает ходить по миру, теперь уже между фарсом и трагедией. Многие антисемитские и неонацистские группы (такие как греческая «Золотая заря», американский ККК и российские ультранационалистические группы) продолжают выдавать их за настоящие, широко ссылаются на них и распространяют свою пропаганду. Но, прежде всего, именно в арабских странах, очевидно, в рамках нескончаемого конфликта с Израилем, Протоколы пережили новую весну; Мало того, что такие группы, как ХАМАС или Хезболла, часто ссылаются на них, но и правительства, такие как саудовское или иранское, поддерживают их распространение в школах и среди общественного мнения, чтобы поддержать их тезис о сионистском заговоре. Еще смешнее то, что в определенных кругах Протоколы принимаются за истину, но не как доказательство еврейского заговора, а других заговоров. Уже после Великой войны в Соединенных Штатах и Великобритании Протоколы были лишены всех ссылок на евреев и переработаны как доказательство великого большевистского заговора (в этом смысле, например, филадельфийская газета «Публика Леджер» или знаменосцы британского заговора Неста Вебстер и леди Квинсборо).
После Второй мировой войны, по мере обострения психоза теории заговора, она становилась все более нелепой: если в 1960-х годах один из отцов американской теории заговора, Роберт Уэлч, основатель Общества Джона так называемых Инсайдеров, в то время как в 1990-х годах Протоколы, часто лишенные каких-либо ссылок на евреев, стали связующим звеном теории Нового Мирового Порядка и часто включаются в «работы» Дэвида Айка (имея в виду тех, кто утверждает, что Земля господствует инопланетная раса антропоморфных рептилий... и не смейтесь, ведь есть люди, которые действительно в это верят, достаточно посмотреть на ютубе). Прежде чем сделать вывод, есть два вопроса, которые необходимо решить, чтобы дать серьезную историко-научную картину «Протоколов сионских мудрецов» : что они содержат и почему они стали такими известными, два вопроса, которые на самом деле являются одним и тем же. то же самое, будучи взаимозависимым. На наш взгляд, причина их успеха в том, что они были опубликованы именно в тот исторический момент, когда публика была готова отдать им должное. Конец 19 века и первая половина 20 века — это, по сути, момент, когда европейское общество перешло от старого религиозно обоснованного антииудаизма (еврей как богоубийца) к новому антисемитизму, сначала только социал-демократическому. культурные, а затем биологические. Для консерваторов, как мы видели, евреи были пропагандистами либеральных и социалистических идей (например, в России и Германии обращали внимание на количество коммунистических лидеров еврейского происхождения), а для многих социалистов евреи были символом паразитического капитализма. (Сам Маркс в своих трудах, несмотря на свое еврейское происхождение, совсем не был нежным с избранным народом). Это недоверие, охватившее различные социальные слои, слилось с первой большой волной заговора в истории: по сути, это было также время, когда была навязана теософия, слепо верящая в существование скрытых сил, управляющих миром. и в которой литература постоянно характеризовалась повествованием о тайных обществах и разного рода оккультных заговорах (Лавкрафт, Конан Дойль, Дюма и др.). Масонство и вообще тайные общества приобрели наибольшую известность и часто были главными героями загадочных газетных статей и неправдоподобных книг, в которых раскрывались их секреты. В этом контексте неожиданно появились Протоколы, в которых, говоря словами «Il Divo», все выдержано, все затронуто, все связано; практически все сферы современного общества нашли свое место в них, предлагая таким образом прочтение современности исключительно в терминах еврейского заговора. Таким образом, контроль издания воздействовал на общественное мнение: «Мы введем двойной налог на книги менее трехсот страниц, и это заставит писателей издавать длинные произведения, у которых будет мало читателей. Мы, вместо этого, будем публиковать дешевые произведения для просвещения общественности. Налоги приведут к сокращению смешной литературы, и никто, кто захочет атаковать нас своим пером, не найдет издателя» и «Все наши газеты будут всевозможной направленности (аристократической, республиканской, революционной и даже анархистской) конечно, есть Конституция… Как и у индийского идола «Вишну», у них будет сто рук, и каждый из них будет пальцем в каждое из общественных мнений по мере необходимости» или также «Ни одно объявление не дойдет до общественности». без нашего контроля. Даже сейчас новости получают несколько агентств в каждой части мира. Эти агентства будут тогда полностью нашими и будут объявлять только то, что мы им скажем» и, наконец, «Конечно, мы должны запретить всем газетам сообщать о преступлениях, чтобы люди поверили, что новый режим даже подавил преступность. Но ограничения, налагаемые на печать, не должны вызывать слишком большого беспокойства, потому что, свободна печать или нет, люди даже не замечают этого, прикованные к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? Эти агентства будут тогда полностью нашими и будут объявлять только то, что мы им скажем» и, наконец, «Конечно, мы должны запретить всем газетам сообщать о преступлениях, чтобы люди поверили, что новый режим даже подавил преступность. Но ограничения, налагаемые на печать, не должны вызывать слишком большого беспокойства, потому что, свободна печать или нет, люди даже не замечают этого, прикованные к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? Эти агентства будут тогда полностью нашими и будут объявлять только то, что мы им скажем» и, наконец, «Конечно, мы должны запретить всем газетам сообщать о преступлениях, чтобы люди поверили, что новый режим даже подавил преступность. Но ограничения, налагаемые на печать, не должны вызывать слишком большого беспокойства, потому что, свободна печать или нет, люди даже не замечают этого, прикованные к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? потому что, свободна печать или нет, народ этого даже не замечает, прикованный к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? потому что, свободна печать или нет, народ этого даже не замечает, прикованный к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? Затем была глава о воспитании: «Когда мы будем у власти, мы исключим из школьной программы все предметы, которые могут тревожить дух юношества, и низведем их до уровня послушных детей, восхищающихся своим правителем. Вместо того, чтобы заставлять их изучать классику и древнюю историю, в которых плохих примеров больше, чем хороших, мы заставим их изучать проблемы будущего». Или «Из памяти людей мы сотрём память о прошлых веках, которые могут быть нам неприятны. Благодаря методическому воспитанию мы сможем устранить остатки той самостоятельности мысли, которую мы давно использовали в своих целях». «Кредит — это сертификат, выданный правительством, который обязывает вас платить процент от общей суммы денег, взятых взаймы. Если кредит составляет 5%, через 20 лет правительство излишне выплатит сумму, равную полученной, для покрытия процентов. Через 40 лет он заплатит вдвое, а через 60 лет утроится, не заплатив долга», а затем «Мы вызовем всеобщий экономический кризис всеми возможными подпольными средствами с помощью золота, которое все в наших руках. Мы выбросим на улицы большие толпы рабочих со всей Европы. Тогда эти массы радостно накинутся на тех, кому они по своему невежеству завидуют с детства, будут грабить их имущество и проливать свою кровь. И, наконец, «Штаты объявляют, что означенная ссуда будет заключена, и открыты записи по их векселям, то есть по их процентным облигациям. Могут и цена определяется от ста до тысячи; и скидка делается для первых подписчиков. На следующий день искусственным путем их цена повышается якобы на том основании, что все спешат их купить. Через несколько дней казначейство переполнится, и денег будет больше, чем полагается, в несколько раз превышающих общую сумму проблемы займа; в этом они ведут уверенность, показанную правительственными нотами. Но когда движение сделано, возникает факт, что долг был создан и является чрезмерно обременительным. На оплату кредитов они не включаются, а только прибавляются к долгу основного долга. И когда этот кредит закончится, надо ввести новые налоги, чтобы покрыть не кредит, а проценты по нему. Эти налоги — долг, используемый для покрытия долга…». Далее достаточно места было отведено еврейско-масонской конспирологической связи: «Пока мы не достигнем власти, мы постараемся создать и умножить масонские ложи во всех частях света. Эти ложи будут основным источником, из которого мы будем получать информацию; они также будут нашими центрами пропаганды. В этих ложах мы объединим все социальные классы и произведем революцию в обществе. Почти все агенты международной тайной полиции будут членами наших лож».
Средствам массовой информации также было предоставлено место для отвлечения сердец и умов людей, чтобы свобода могла быть вырвана у них из-под носа: «Чтобы люди не открыли для себя какую-либо новую линию политических действий, мы будем их отвлекать с различными видами развлечений: гимнастическими играми, забавами, разного рода страстями, трактирами и приглашением их для участия в художественных и спортивных состязаниях... Мы будем поощрять любовь к безудержной роскоши и повышать заработную плату, но это не принесет пользы рабочему потому что одновременно поднимем цены на самые необходимые вещества под предлогом плохих результатов сельскохозяйственных работ. Мы подорвем основы производства, сея семена анархии среди рабочих и поощряя их злоупотребление алкоголем. А еще есть ссылки на дехристианизацию общества (Мы должны вычеркнуть из сознания христиан понятие о Боге, заменив его арифметическими расчетами и материальными потребностями), управление политическими процессами (Народ под нашим руководством, уничтожили аристократию, которая была их единственной защитой и поощрением матери ради собственной выгоды, которая неразрывно связана с благополучием народа.Сегодня, с уничтожением аристократии, народ впал в лапы негодяев бессовестных воров, накинувших безжалостное и жестокое ярмо на плечи трудящихся) и многое другое, все это, разумеется, в постоянной тени Ротшильдов (заведомо ответственных за все,от французской и русской революций до мировых войн и колдобин на улицах Рима) всегда упоминается в каждом аннотированном издании. Одним словом, на каждый страх, на каждый страх, на каждое сомнение в обществе давался один и тот же ответ: все есть часть великого еврейского заговора, и многие люди находили его и продолжают находить, тем утешительнее верить, что все часть идеальной схемы заговора, чтобы признать, что случай правит жизнями. Как это ни парадоксально, верить в то, что миром правят заговоры, приятнее, чем думать, что Великая война разразилась из-за того, что водитель свернул не туда. В заключение мы скажем, что рассматривать историю «Протоколов сионских мудрецов» и их разрушительное воздействие на душу общества как нечто историзированное и, во всяком случае, уже не актуальное, было бы серьезной ошибкой. Не только потому, что, если вы просмотрите Интернет, вы можете быть шокированы, увидев, что почти через двадцать лет после того, как его ложность была подтверждена, на каждый сайт, который правильно реконструирует его происхождение, приходится в два раза больше тех, кто различными способами защищает свою истину; но прежде всего потому, что это вопрос, который ничему не научил нас быть критическими и не принимать установленные истины. Фактически, если бы это было не так, не было бы так много доверия и распространения той версии 2.0 «Протоколов сионских мудрецов», которая является так называемым планом Калерги. Мы знаем, что сейчас мы привлечем к себе критику и комментарии тех, кто, с другой стороны, поддерживает абсолютную правдивость Плана, приводя целый ряд произошедших обстоятельств... но, дорогой читатель, тогда ты не будешь рассуждая иначе, чем те, кто провел более века, защищая истину «Протоколов сионских мудрецов». Чтобы что-то было правдой, недостаточно, чтобы оно полностью соответствовало нашим мнениям или нашим страхам.
Фото: wikipedia.org
В 1903 году в России было опубликовано то, что можно считать матерью всех фейковых новостей, но, несмотря на очевидную абсурдность, вместо того, чтобы вызвать большой смех, оно способствовало созданию культурного субстрата, заставившего часть Европы отвернуться от фактов. Как будто этого было недостаточно, эта фальшивая новость продолжает ходить по миру и по сей день, став серьезным и уполномоченным документом для распространения и изучения определенными группами и странами. Очевидно, речь идет о так называемых Протоколах сионских мудрецов, Мекке всех заговоров. Самое шокирующее заключается в том, что документ, оказавший такое разрушительное влияние на историю, не является чем-то особенно оригинальным или продуктом черт знает какой изобретательности, а скорее посредственным вырезанием и вставкой других произведений, часто являющихся продуктом взаимного плагиата. Добрые сорок процентов «Протоколов сионских мудрецов» на самом деле были простой копией «Диалога в аду между Монтескье и Макиавелли» Мориса Жоли («Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли»), опубликованного в 1864 году в Брюсселе. Жоли был ярым противником Наполеона III, и император стал объектом сатирической критики брошюры. Автор воображал, что Монтескье и Макиавелли встретились в аду и устроили диспут: француз — за либеральные и демократические тезисы, итальянец, верный мнимому учению его «Государя», — за аморальный деспотизм; за этой философской дискуссией Жоли фактически намеревался осудить тщательно описанный Макиавелли план Наполеона III свергнуть свободу в Европе и навязать континенту «тиранию наиболее деградировавших народов Азии». «План», если мы хотим его так назвать, был разработан с помощью ряда мер (тайный контроль над прессой, использование власти банков через кредиты, сотрудничество с масонством и т. д.), которые имели целью постепенное и скрытое лишение людей их прав. Этот труд, кирпичик из более чем пятисот страниц, не имел большого тиража, хотя и заработал своему автору пребывание на галерах. Парадокс заключается в том, что Жоли, в свою очередь, скопировал многие пункты предполагаемого плана Луи-Наполеона из другого произведения, «Тайны народа», написанного незадолго до его смерти Эженом Сю, еще одним противником нового имперского режима, но на этот раз из более социалистические позиции. Это длинный исторический роман, рассказывающий о превратностях двух семей, одной галльской, а другой франкской, от античности до времен Наполеона III, чей захват власти стал кульминацией заговора, на этот раз приведшего от иезуитов. Подробности этого заговора были описаны в письме отца-иезуита Родена генералу-иезуиту отцу Рутанну. Короче говоря, фундаментальная структура «Протоколов сионских мудрецов» вытекала из этой копии копии, и все это было совершенно очевидно, поскольку авторы «Протоколов», о которых мы вскоре поговорим, в некоторых случаях ограничивались взятием целые предложения из текста Джоли, чтобы преобразовать их без каких-либо изменений в резолюции Спасителей Сиона.
Еще одним основным источником вдохновения для создателей «Протоколов» был роман «Биарриц» немецкого писателя-антисемита Германа Годше, который в одной из глав произведения представил двух главных героев, шпионящих за тринадцатью раввинами, по одному от каждого колена Израиля. плюс «президент», который раз в столетие встречается, чтобы посовещаться с сатаной на еврейском кладбище в Праге, у могилы раввина Симеона Бен-Иегуды, чтобы подвести итоги масштабного еврейского заговора, направленного на мировое господство. Как это ни парадоксально, а может быть, и нет, работа Годше также не была в полной мере «оригинальной», поскольку большая часть плана этого заговора была снова заимствована у Джоли/Сью, в то время как наводящая на размышления сцена ночной встречи на еврейском кладбище в Праге был вдохновлен, если быть нежным, второстепенным произведением отца Александра Дюма, а именно «Иосиф Бальзам». В данном случае это были не раввины, собравшиеся на старом кладбище богемской столицы, а масонская ложа графа Калиостро, собравшаяся на вершине Громовой горы, недалеко от Вормса, чтобы организовать начало Французской революции посредством знаменитый скандал с ожерельем. Таким образом, в «Протоколах» мы имеем основную часть, состоящую из смеси Жоли/Сью/Годше/Дюма, к которой были добавлены выдержки из различных антисемитских и антимасонских книг, критика промышленной революции и, наконец, работы с теософская атмосфера, в которой было видение Великой Белой Ложи, тайно правившей миром. Примером могут служить выдержки из «L'Esprit des betes» социалиста Альфонса Туссенеля, яростно нападавшего на евреев как на господ капитала, «пьющих кровь народа».
Но как появились «Протоколы сионских мудрецов» ? Они возникли в кругах парижской ячейки охранки, внушавшей страх царской политической полиции. После краткого реформистского лета Александра II новый царь Александр III навязал в России явный самодержавный поворот, основанный на тотальном наступлении на либеральную мысль, возвеличивании Православной церкви как социального цемента и хранителя традиции, а также на принуждении Русификация национальных меньшинств, таких как поляки и финны. Эта волна репрессий обрушилась на пострадавшие еврейские общины как по политическим соображениям — погромы широко использовались как выход в свет, так и потому, что еврея обычно отождествляли с либералом, социалистом и революционером и, следовательно, с заговорщиком против царизма. правительство. В этом контексте могущественный глава охранки Петр Рачковский финансировал написание многих антисемитских статей, и парижская ячейка была особенно активна в этом отношении, так как в те же годы Франция была в эпицентре дела Дрейфуса и, поэтому Россия была переполнена публикациями на еврейские сюжеты и т. д. Точной даты написания протоколов нет, известно лишь, что они начали циркулировать около 1897 г., так же как и составитель остается неуверенным: одни авторы указывают на агента охранки Матвея Васильевича Головинского, базировавшегося в Париже, а Джона Майкла Грир, например, указывает на близкую к теософии русскую дворянку Юлиану Глинку.
В 1903 г. русская газета «Знамя» опубликовала «Протоколы сионских мудрецов» в серийном виде, но их популярность резко возросла после русской революции 1905 г., когда консервативные и реакционные группы ухватились за них как за доказательство того, что революционные восстания на самом деле были частью великой Еврейский заговор с целью свержения Российской империи. Особенно выделялось в этой пропагандистской работе издательство, контролируемое так называемыми Cien Negros (или Cien Negros), консервативно-националистической группой, объединявшей элементы аристократии, аграриев и кулаков. Другим человеком, способствовавшим распространению Протоколов, был православный мистик Сергей Нилус, близкий к жене царя Николая II, который включил их в качестве приложения к своему труду «Великое в малом». Недобросовестность Нила в его подходе к Протоколам становится очевидной из-за множества версий, которые он дал, чтобы подтвердить их правдивость. Во-первых, он заявил, что это были заседания Первого сионистского конгресса, состоявшегося в Базеле в 1897 году, но было указано, что этот конгресс был открытым для публики, и поэтому было много свидетелей, которые могли отрицать, что вопросы обсуждались., содержащиеся в Протоколах.
«В 1901 году через моего знакомого (покойного надворного маршала Алексея Николаевича Сукотина Черниговского) мне удалось получить рукопись, раскрывавшую с необыкновенным совершенством и ясностью ход и развитие тайного жидо-масонского заговора, который должен был привести к этот злой мир к его неизбежному концу. Человек, который дал мне эту рукопись, заверил меня, что это точный перевод оригинальных документов, украденных женщиной у одного из самых важных и влиятельных масонских лидеров во время тайной встречи во Франции, любимом гнезде масонского заговора. Несмотря на очевидные изъяны в истории, близость Нила к царице Александре привела к тому, что Протоколы предстали перед судом, став объектом глубокого интереса царя Николая II, печально известного религиозного и враждебного любым идеям, которые ставили под сомнение его божественное право на правление как самодержца. Растущее внимание к Протоколам в конце концов привело к тому, что премьер-министр Петр Столыпин, консерватор, убежденный, что определенные реформы необходимы для сохранения режима, приказал провести расследование для установления их правдивости. Вскоре во всех его показаниях появилась рука охранки, поэтому Столыпин, не желая смущать Рачковского, приказал скрыть протоколы в надежде, что их исчезновение заставит дело замолчать.
Сам Николай II, глубоко разочарованный известием о фальшивости документов, утвердил избрание своего премьер-министра знаменитой фразой «Доброе дело нельзя защитить грязными средствами». Несмотря на это, «Протоколы» продолжали распространяться в антисемитских и теософских кругах и были привезены в остальную Европу русскими изгнанниками после Октябрьской революции. В частности, Протоколы нашли особенно восприимчивую аудиторию в кругах немецких национальных правых, которые искали авторов Dolchstoßlegende (ударов в спину), определивших поражение Рейха в Великой войне. Адольф Гитлер прямо цитировал Протоколы в своей «Майн кампф» (Насколько все существование этого народа основано на постоянной лжи, несравненно продемонстрировано Протоколами сионских мудрецов, столь бесконечно ненавидимых евреями. Парадоксально, но пик популярности Протоколов пришелся на двадцать лет после 1921 года, когда была доказана их полная ложность. «Таймс» опубликовала их как подлинные в 1920 году, но год спустя английский ученый по имени Люсьен Вольф заметил явное копирование отрывков из Джоли и Сью. Корреспондент «Таймс» в Константинополе Филип Грейвс прочитал работу Вольфа и решил опубликовать ее серией статей, так что любой, кто утверждал после 1921 года, что «Протоколы» верны, определенно делал это недобросовестно, поскольку их связь с Джоли «Диалог в аду». Был также судебный процесс, проходивший в Берне между 1934 и 1935 годами, на котором судья вынес очень веские аргументы против подлинности протоколов, описанных как «нелепая чепуха», придуманных швейцарским нацистом. Несмотря на эти неоднократные удары плетью, Протоколы, казалось, обрели собственную жизнь над категориями истинного или ложного; мнения о том, что представляли Протоколы, преобладали над фактами их ложности. Ярким примером этого шизофренического отношения являются слова Жюля Эволы, который в предисловии к итальянскому изданию «Протоколов» признал, что это были явные исторические подделки, но это не имело значения, поскольку воображаемый ими еврейский заговор был отчетливо разворачиваются сегодня и, следовательно, какими бы надуманными они ни были, они все равно были полезным инструментом для познания действительности.
Даже Вторая мировая война и Холокост не положили конец фарсу Протоколов, который продолжает ходить по миру, теперь уже между фарсом и трагедией. Многие антисемитские и неонацистские группы (такие как греческая «Золотая заря», американский ККК и российские ультранационалистические группы) продолжают выдавать их за настоящие, широко ссылаются на них и распространяют свою пропаганду. Но, прежде всего, именно в арабских странах, очевидно, в рамках нескончаемого конфликта с Израилем, Протоколы пережили новую весну; Мало того, что такие группы, как ХАМАС или Хезболла, часто ссылаются на них, но и правительства, такие как саудовское или иранское, поддерживают их распространение в школах и среди общественного мнения, чтобы поддержать их тезис о сионистском заговоре. Еще смешнее то, что в определенных кругах Протоколы принимаются за истину, но не как доказательство еврейского заговора, а других заговоров. Уже после Великой войны в Соединенных Штатах и Великобритании Протоколы были лишены всех ссылок на евреев и переработаны как доказательство великого большевистского заговора (в этом смысле, например, филадельфийская газета «Публика Леджер» или знаменосцы британского заговора Неста Вебстер и леди Квинсборо).
После Второй мировой войны, по мере обострения психоза теории заговора, она становилась все более нелепой: если в 1960-х годах один из отцов американской теории заговора, Роберт Уэлч, основатель Общества Джона так называемых Инсайдеров, в то время как в 1990-х годах Протоколы, часто лишенные каких-либо ссылок на евреев, стали связующим звеном теории Нового Мирового Порядка и часто включаются в «работы» Дэвида Айка (имея в виду тех, кто утверждает, что Земля господствует инопланетная раса антропоморфных рептилий... и не смейтесь, ведь есть люди, которые действительно в это верят, достаточно посмотреть на ютубе). Прежде чем сделать вывод, есть два вопроса, которые необходимо решить, чтобы дать серьезную историко-научную картину «Протоколов сионских мудрецов» : что они содержат и почему они стали такими известными, два вопроса, которые на самом деле являются одним и тем же. то же самое, будучи взаимозависимым. На наш взгляд, причина их успеха в том, что они были опубликованы именно в тот исторический момент, когда публика была готова отдать им должное. Конец 19 века и первая половина 20 века — это, по сути, момент, когда европейское общество перешло от старого религиозно обоснованного антииудаизма (еврей как богоубийца) к новому антисемитизму, сначала только социал-демократическому. культурные, а затем биологические. Для консерваторов, как мы видели, евреи были пропагандистами либеральных и социалистических идей (например, в России и Германии обращали внимание на количество коммунистических лидеров еврейского происхождения), а для многих социалистов евреи были символом паразитического капитализма. (Сам Маркс в своих трудах, несмотря на свое еврейское происхождение, совсем не был нежным с избранным народом). Это недоверие, охватившее различные социальные слои, слилось с первой большой волной заговора в истории: по сути, это было также время, когда была навязана теософия, слепо верящая в существование скрытых сил, управляющих миром. и в которой литература постоянно характеризовалась повествованием о тайных обществах и разного рода оккультных заговорах (Лавкрафт, Конан Дойль, Дюма и др.). Масонство и вообще тайные общества приобрели наибольшую известность и часто были главными героями загадочных газетных статей и неправдоподобных книг, в которых раскрывались их секреты. В этом контексте неожиданно появились Протоколы, в которых, говоря словами «Il Divo», все выдержано, все затронуто, все связано; практически все сферы современного общества нашли свое место в них, предлагая таким образом прочтение современности исключительно в терминах еврейского заговора. Таким образом, контроль издания воздействовал на общественное мнение: «Мы введем двойной налог на книги менее трехсот страниц, и это заставит писателей издавать длинные произведения, у которых будет мало читателей. Мы, вместо этого, будем публиковать дешевые произведения для просвещения общественности. Налоги приведут к сокращению смешной литературы, и никто, кто захочет атаковать нас своим пером, не найдет издателя» и «Все наши газеты будут всевозможной направленности (аристократической, республиканской, революционной и даже анархистской) конечно, есть Конституция… Как и у индийского идола «Вишну», у них будет сто рук, и каждый из них будет пальцем в каждое из общественных мнений по мере необходимости» или также «Ни одно объявление не дойдет до общественности». без нашего контроля. Даже сейчас новости получают несколько агентств в каждой части мира. Эти агентства будут тогда полностью нашими и будут объявлять только то, что мы им скажем» и, наконец, «Конечно, мы должны запретить всем газетам сообщать о преступлениях, чтобы люди поверили, что новый режим даже подавил преступность. Но ограничения, налагаемые на печать, не должны вызывать слишком большого беспокойства, потому что, свободна печать или нет, люди даже не замечают этого, прикованные к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? Эти агентства будут тогда полностью нашими и будут объявлять только то, что мы им скажем» и, наконец, «Конечно, мы должны запретить всем газетам сообщать о преступлениях, чтобы люди поверили, что новый режим даже подавил преступность. Но ограничения, налагаемые на печать, не должны вызывать слишком большого беспокойства, потому что, свободна печать или нет, люди даже не замечают этого, прикованные к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? Эти агентства будут тогда полностью нашими и будут объявлять только то, что мы им скажем» и, наконец, «Конечно, мы должны запретить всем газетам сообщать о преступлениях, чтобы люди поверили, что новый режим даже подавил преступность. Но ограничения, налагаемые на печать, не должны вызывать слишком большого беспокойства, потому что, свободна печать или нет, люди даже не замечают этого, прикованные к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? потому что, свободна печать или нет, народ этого даже не замечает, прикованный к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? потому что, свободна печать или нет, народ этого даже не замечает, прикованный к работе и нищете. Зачем рабочему пролетариату право болтать шарлатанам? Затем была глава о воспитании: «Когда мы будем у власти, мы исключим из школьной программы все предметы, которые могут тревожить дух юношества, и низведем их до уровня послушных детей, восхищающихся своим правителем. Вместо того, чтобы заставлять их изучать классику и древнюю историю, в которых плохих примеров больше, чем хороших, мы заставим их изучать проблемы будущего». Или «Из памяти людей мы сотрём память о прошлых веках, которые могут быть нам неприятны. Благодаря методическому воспитанию мы сможем устранить остатки той самостоятельности мысли, которую мы давно использовали в своих целях». «Кредит — это сертификат, выданный правительством, который обязывает вас платить процент от общей суммы денег, взятых взаймы. Если кредит составляет 5%, через 20 лет правительство излишне выплатит сумму, равную полученной, для покрытия процентов. Через 40 лет он заплатит вдвое, а через 60 лет утроится, не заплатив долга», а затем «Мы вызовем всеобщий экономический кризис всеми возможными подпольными средствами с помощью золота, которое все в наших руках. Мы выбросим на улицы большие толпы рабочих со всей Европы. Тогда эти массы радостно накинутся на тех, кому они по своему невежеству завидуют с детства, будут грабить их имущество и проливать свою кровь. И, наконец, «Штаты объявляют, что означенная ссуда будет заключена, и открыты записи по их векселям, то есть по их процентным облигациям. Могут и цена определяется от ста до тысячи; и скидка делается для первых подписчиков. На следующий день искусственным путем их цена повышается якобы на том основании, что все спешат их купить. Через несколько дней казначейство переполнится, и денег будет больше, чем полагается, в несколько раз превышающих общую сумму проблемы займа; в этом они ведут уверенность, показанную правительственными нотами. Но когда движение сделано, возникает факт, что долг был создан и является чрезмерно обременительным. На оплату кредитов они не включаются, а только прибавляются к долгу основного долга. И когда этот кредит закончится, надо ввести новые налоги, чтобы покрыть не кредит, а проценты по нему. Эти налоги — долг, используемый для покрытия долга…». Далее достаточно места было отведено еврейско-масонской конспирологической связи: «Пока мы не достигнем власти, мы постараемся создать и умножить масонские ложи во всех частях света. Эти ложи будут основным источником, из которого мы будем получать информацию; они также будут нашими центрами пропаганды. В этих ложах мы объединим все социальные классы и произведем революцию в обществе. Почти все агенты международной тайной полиции будут членами наших лож».
Средствам массовой информации также было предоставлено место для отвлечения сердец и умов людей, чтобы свобода могла быть вырвана у них из-под носа: «Чтобы люди не открыли для себя какую-либо новую линию политических действий, мы будем их отвлекать с различными видами развлечений: гимнастическими играми, забавами, разного рода страстями, трактирами и приглашением их для участия в художественных и спортивных состязаниях... Мы будем поощрять любовь к безудержной роскоши и повышать заработную плату, но это не принесет пользы рабочему потому что одновременно поднимем цены на самые необходимые вещества под предлогом плохих результатов сельскохозяйственных работ. Мы подорвем основы производства, сея семена анархии среди рабочих и поощряя их злоупотребление алкоголем. А еще есть ссылки на дехристианизацию общества (Мы должны вычеркнуть из сознания христиан понятие о Боге, заменив его арифметическими расчетами и материальными потребностями), управление политическими процессами (Народ под нашим руководством, уничтожили аристократию, которая была их единственной защитой и поощрением матери ради собственной выгоды, которая неразрывно связана с благополучием народа.Сегодня, с уничтожением аристократии, народ впал в лапы негодяев бессовестных воров, накинувших безжалостное и жестокое ярмо на плечи трудящихся) и многое другое, все это, разумеется, в постоянной тени Ротшильдов (заведомо ответственных за все,от французской и русской революций до мировых войн и колдобин на улицах Рима) всегда упоминается в каждом аннотированном издании. Одним словом, на каждый страх, на каждый страх, на каждое сомнение в обществе давался один и тот же ответ: все есть часть великого еврейского заговора, и многие люди находили его и продолжают находить, тем утешительнее верить, что все часть идеальной схемы заговора, чтобы признать, что случай правит жизнями. Как это ни парадоксально, верить в то, что миром правят заговоры, приятнее, чем думать, что Великая война разразилась из-за того, что водитель свернул не туда. В заключение мы скажем, что рассматривать историю «Протоколов сионских мудрецов» и их разрушительное воздействие на душу общества как нечто историзированное и, во всяком случае, уже не актуальное, было бы серьезной ошибкой. Не только потому, что, если вы просмотрите Интернет, вы можете быть шокированы, увидев, что почти через двадцать лет после того, как его ложность была подтверждена, на каждый сайт, который правильно реконструирует его происхождение, приходится в два раза больше тех, кто различными способами защищает свою истину; но прежде всего потому, что это вопрос, который ничему не научил нас быть критическими и не принимать установленные истины. Фактически, если бы это было не так, не было бы так много доверия и распространения той версии 2.0 «Протоколов сионских мудрецов», которая является так называемым планом Калерги. Мы знаем, что сейчас мы привлечем к себе критику и комментарии тех, кто, с другой стороны, поддерживает абсолютную правдивость Плана, приводя целый ряд произошедших обстоятельств... но, дорогой читатель, тогда ты не будешь рассуждая иначе, чем те, кто провел более века, защищая истину «Протоколов сионских мудрецов». Чтобы что-то было правдой, недостаточно, чтобы оно полностью соответствовало нашим мнениям или нашим страхам.
-
- Популярные Рубрики
